龍居雕塑品質(zhì)好(圖)-抽象人物雕塑加工-富民抽象人物雕塑：

在湖北屈家?guī)X文化、浙江河姆渡文化中，出土了一些手捏的只有數(shù)厘米大小的動(dòng)物雕塑。從它們的形狀來(lái)看，是經(jīng)過(guò)特意燒制的陶制品，如陶鳥(niǎo)、陶豬、陶魚(yú)之類，造型完整而有情調(diào)。好像是當(dāng)時(shí)在制作大體陶器之余，用剩下的泥巴即興作出來(lái)的。不知是否專門為孩子制作的玩具，還是另有用途，總之，它們主要起娛悅性情的作用。在黃河中游早期的遺址中也有類似的動(dòng)物陶塑發(fā)現(xiàn)。陶塑小動(dòng)物都是在新石器時(shí)代人們定居后普通飼養(yǎng)的豬、羊、狗、雞等家畜家禽，反映了制作者在日常生活中經(jīng)過(guò)觀察，發(fā)生興趣才去加以表現(xiàn)的 。原始陶塑的含義可能是多重的，也是比較模糊的，從而帶有某種遠(yuǎn)古的神秘感和莫解的奇妙。其表現(xiàn)手法真實(shí)，樸實(shí)、自由、夸張、概括，一點(diǎn)也不雕琢，體現(xiàn)了一種隨意美，稚拙美。它們?yōu)楹髞?lái)較大和較精細(xì)雕塑的制作，奠定了基礎(chǔ)。

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薩滿教是一種原始，保留了很多巫術(shù)的成分，俄羅斯藝術(shù)家Dashi Namdakov以此為靈感，創(chuàng)造了許多充滿靈性的神秘主義雕塑，雖然薩滿教并不是俄羅斯的本土，但與藝術(shù)同樣是無(wú)國(guó)界的，Dashi的雕塑在保留著民族傳統(tǒng)的同時(shí)又提供了全新的前衛(wèi)的風(fēng)格，題材雖然以人物和動(dòng)物為主，但卻從土地、水、空氣等自然元素中汲取力量，從不脫離萬(wàn)物之源，充滿著獨(dú)特的性質(zhì)和意義，風(fēng)格鮮明，韻律感十足。Dashi Namdakov是一名多學(xué)科藝術(shù)家，也是俄羅斯藝術(shù)家聯(lián)盟中的成員，他的作品目前被25個(gè)國(guó)家的各個(gè)博物館所收藏，值得一看！

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雕塑是能顯示一個(gè)社會(huì)文化氣息的大眾藝術(shù)品。站在雕塑面前，不說(shuō)話的塑像可以告訴你很多東西，通過(guò)作者的一刀一鑿，你可以想像它生活的時(shí)代，“聽(tīng)”它訴說(shuō)往事和歷史。

《擲鐵餅者銅雕》（希臘雕塑家 米?。?

高約152厘米，原作為青銅，米隆作于約公元前450 年。雕像選取運(yùn)動(dòng)員投擲鐵餅過(guò)程中的瞬間動(dòng)作，這正是鐵餅出手前一系列瞬間萬(wàn)變動(dòng)作中的暫時(shí)恒定狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)員右手握鐵餅擺到高點(diǎn)，全身落在右腳上，左腳趾反貼地面，膝部彎曲成鈍角，整個(gè)形體有產(chǎn)生一種緊張的爆發(fā)力和彈力的感覺(jué)。形體造型是緊張的，然而在整體結(jié)構(gòu)處理上，以及頭部的表情上，卻給人以沉著平穩(wěn)的印象，這正是古典主義風(fēng)格所追求的。

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