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中世紀(jì)時(shí)期，教的影響促使了新的藝術(shù)發(fā)展。由于受到的約束，雕塑藝術(shù)在此期間主要是題材的描繪。圣像的創(chuàng)造使得雕塑家們能夠表達(dá)對(duì)上帝或圣人的敬意，同時(shí)也表現(xiàn)了他們對(duì)解釋圣經(jīng)故事的能力。文藝復(fù)興時(shí)期是雕塑藝術(shù)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)古希臘和古羅馬文化的重新研究使得雕塑藝術(shù)重新回歸到人體的理想化表現(xiàn)。米開朗基羅的《大衛(wèi)像》是文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑之一，這個(gè)作品展現(xiàn)了人體的比例和動(dòng)態(tài)。

相比之下，希臘的雕塑有著明顯的理性和主義的特點(diǎn)。希臘的古代雕塑師注重對(duì)真實(shí)人體的準(zhǔn)確描繪，并追求的比例和平衡。例如，的雕塑作品《維納斯》以優(yōu)美的曲線和的比例，展現(xiàn)了人體的之美。希臘的雕塑作品也常常表現(xiàn)出強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，帶有戲劇性的姿態(tài)和表情。整體上，希臘的雕塑注重創(chuàng)造力、表現(xiàn)力和主義的追求。印度的雕塑作品經(jīng)常以神祇為主題，展現(xiàn)出豐富多樣的神話故事和儀式。印度雕塑注重表現(xiàn)神圣和靈性，通常以豐富的細(xì)節(jié)、多樣的造型和復(fù)雜的裝飾為特點(diǎn)。例如，印度的瑜伽塑像以身體的扭曲和的半蹲姿勢(shì)展現(xiàn)了瑜伽修行的境界。印度的雕塑作品強(qiáng)調(diào)信仰的表達(dá)和崇拜，追求內(nèi)心的超越和靈性的引導(dǎo)。

非洲的雕塑藝術(shù)則以民族文化和傳統(tǒng)為主題。非洲的雕塑作品常常以人物、動(dòng)物和自然景觀為基礎(chǔ)，以強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和豐富的象征性展現(xiàn)出當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和社會(huì)意義。非洲的雕塑通常以原木為材料，注重手工藝的技巧和細(xì)致的雕刻。例如，非洲部落中常用的面具雕塑，既承載了儀式和社會(huì)儀式的功能，又具有強(qiáng)烈的個(gè)性化和地方特色。非洲的雕塑作品強(qiáng)調(diào)對(duì)自然和人類的尊重，展現(xiàn)出的野性和原始的力量。

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