什么是泡沫雕塑，什么是當(dāng)代泡沫雕塑？現(xiàn)代的泡沫雕塑在以什么方式發(fā)展？這些問(wèn)題一直是當(dāng)代中青年泡沫雕塑師所被困擾的。以前的泡沫雕塑意義在于擺脫思想禁錮，從美的角度回歸于初衷。云南泡沫雕塑，昆明泡沫雕塑，龍居雕塑多年來(lái)專業(yè)設(shè)計(jì)制作精美的泡沫雕塑、景觀雕塑等，各類(lèi)雕塑應(yīng)有盡有，更好的云南泡沫雕塑盡在龍居雕塑。

中國(guó)當(dāng)代泡沫雕塑逐漸進(jìn)入當(dāng)代文化的建構(gòu)期，即不再以單純的形式先決與個(gè)人風(fēng)格的創(chuàng)立為目標(biāo)，而是以如何讓泡沫雕塑參與當(dāng)代文化的表達(dá)為己任。我將2000年以后的當(dāng)代泡沫雕塑創(chuàng)作歸納為第三個(gè)階段。經(jīng)過(guò)近二十多年的發(fā)展，中國(guó)當(dāng)代泡沫雕塑在逐漸完成語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向與自身線性的發(fā)展之后，在新世紀(jì)的第一個(gè)十年真正奠定了多元化的格局。這一時(shí)期有幾個(gè)變化值得關(guān)注。

首先是涉及到一些新的話題。與90年代的材料、語(yǔ)言、媒介、文化身份等比較，2000年代以后許多作品圍繞性別、身體、劇場(chǎng)、時(shí)間、過(guò)程等話題展開(kāi)。

其次，形態(tài)與風(fēng)格呈現(xiàn)出更開(kāi)放的姿態(tài)，不僅有效地接納裝置藝術(shù)、建筑藝術(shù)、觀念藝術(shù)的成果，而且，在形態(tài)上能融匯影像藝術(shù)、過(guò)程藝術(shù)的一些視覺(jué)方式。在這種態(tài)勢(shì)下，泡沫雕塑與裝置的既有邊界愈來(lái)愈模糊。

第三，當(dāng)代泡沫雕塑的思想資源與理論話語(yǔ)也越來(lái)越豐富。同時(shí)，這一時(shí)期代表性泡沫雕塑家的作品有一些共性，比如有明確的個(gè)人風(fēng)格，能形成獨(dú)特的語(yǔ)言面貌;能在既定的藝術(shù)史邏輯中提出某些問(wèn)題，或者在文化訴求上能有效地融入當(dāng)代社會(huì)的文化情景中;后是要有一個(gè)相對(duì)明確的個(gè)人方法論。

第四個(gè)特點(diǎn)是青年泡沫雕塑家的崛起。這批藝術(shù)家注重泡沫雕塑化的思維，但大部分作品都置身于當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)境，而不再局限于既有的泡沫雕塑范式與觀念中，作品呈現(xiàn)出“去泡沫雕塑化”的特征。